説到克林姆，沒有辦法不提起性器官。除了其著作《吻》被人視作「一支巨大的陽具」，他的作品更被後人用X光鑑識，窺探到他畫畫的習慣是先畫出陽具，再把之覆蓋掉。克林姆風流一生，也許沒有想過，日新月異的科技從此把他的陽具暴露於世人眼中。本人無緣與克林姆相遇，難以考究其生殖器官的藝術性和獨特性，然而他以黃金、女性和愛欲所繪製出的每幅傑作，利用大量金色元素、幾何圖形摩擦出極具藝術火花的浪漫想象，即使今天看來仍然相當經典。
克林姆常被人視作「情色畫家」，皆因他的作品常沉迷於女性的胴體曲線之餘，私生活也是終日周旋於各種女色之間，把追逐性愛視之為日常。性愛與藝術的結合，歷史以來從未缺席，文藝復興時期，意大利人對美的追求，從每個性感的裸體中得到解放，即使當時意大利人過分放縱的肉欲生活，為社會帶來了負面影響，卻也為藝術迎來革命性的時代。
克林姆這種放蕩流離的本質，要是生於澳門，恐怕未開始畫出陽具的頭部份，就要被拉去批鬥，更同時附加一條私生活不檢點的罪名。曾經和澳門某個戲劇演員談話，他黯然慨嘆，澳門的藝術市場，還是較偏好正面思維，觀衆口味自然也無法突破。中國傳統文化上，裸體成不了藝術的主流，在澳門，更鮮見以情色為題材的藝術作品，一來此地風氣保守，再者搞情色藝術難有出路。
色情與情色之別，即使同為裸露的肉體，情色卻是結合各種美學元素滿足對藝術的渴求，如落入水中的一滴墨，把此中的美暈染成極緻，不是賭場門口那些被踩在腳下的美女按摩服務廣告，不是問你「老闆去不去」的性感尤物，情色作品即使看了，男人的性器官也依然安分守己，不存在以賣弄色情控制下體的概念，更不會被人拿來當作褻瀆的產物。無論是情欲、政治等，自古都與藝術有著靈魂上的契合，即便如「大衛」雕像，「維納斯女神」名畫，也是與世人赤裸相對，正如法國藝術家羅丹的一句：「裸體美勝於裝飾美。」
然而到了澳門，這些仿佛已成為乏人問津的空地。但凡出現性意味的作品，就容易被視作不雅物，這種缺乏藝術品味的觸覺，説明社會的自由和格調注定低下，從來這個城市的笑話，就是大肆宣揚博彩的風氣，卻讓情色成為禁忌，在如此封閉狹隘的思路中，我們該如何期望澳門能走出一條更加開揚的藝術之路。
重看到《吻》，是偶爾一次在龍環葡韻的書店中，書店置身於鳥語花香，在葡式建築中更添雅致。走上閣樓，迎面以來便是《吻》的金光閃閃，我駐足良久，爾後瀟灑回頭向售貨員道：「給我包起來」，決定讓本人風花雪月的生活中為它重新注入靈魂。
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