以樂思源，「觀念上層建築」影響下的音樂文化發展——淺談早期中、歐音樂發展的歷史獨特性

音樂的產生，大多源自人的內心之感，而內心之感皆為外物使然。這裡所談及的「外物」，「小」可以是每日見聞，瑣事悲歡，「大」可以是王朝更替，時代變遷。而音樂文化的發展，又與各個時期的宗教、哲學、文學藝術等方面息息相關，不論是中國還是歐洲，「觀念上層建築」都影響著音樂文化的發展，本文將通過對早期中、歐在這類「意識形態」上的對比與論述，淺要探討中國音樂文化的發展之路。

一、「大道同源兮，萬法以歸宗」

縱觀全球歷史，音樂文化產生的分支雖眾多，但尋根溯源，音樂文化產生的最初形態、功能和效用，卻殊途同歸。

比如，西元前五世紀至前四世紀的希臘文明，史學家稱為「古典時代」，「在繁多的祭祀活動中，都不可缺少群眾齊唱的讚頌神明的歌」1，此時的音樂文化大多為了與「神」交流而使用，而整個歐洲的音樂文化便發源於此。

1.李應華：《西方音樂史略》，人民音樂出版社，2017年，第2頁。

又比如，中國古書《山海經·大荒西經》曰:「開（即啟）上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下，此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》」中可知，在中國古時，音樂被認為可與「神」交流。而東漢王逸的《楚辭章句》對「九歌」的注釋則是：「昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐……見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲。」也可推測當時的中國音樂文化以祭祀讚頌神明為用。

二、「神的意志」高於一切所造就的歐洲早期音樂文化

西元五世紀，日爾曼部族吞併西羅馬帝國，自此開始，歐洲進入封建社會，基督教也隨之成為西方的「國教」，教會壟斷了幾乎所有的科學和文化，包括音樂的寫作、教學、傳播等，都隸屬於教會，由神職人員管理，教會的地位高於國家統治者。在歐洲，教堂隨處可見，這與基督教所提倡的「拯救世人」的宗旨相符合，也為歐洲宗教音樂提供了傳播的場地。西方教會雖分化出許多派別，比如「有東西方之分」的「東正教會」，「有新舊之分」的「基督新教」等，但最終其「強勢」的宗教文化，讓歐洲的宗教音樂成為西方音樂發展的根本。2

2. 戴定澄：《西樂東漸、中樂南移的文化彙聚──論澳門音樂歷史傳統的獨特性》，澳門理工學報，2022（03）：48-59。

當歐洲的宮廷音樂，世俗音樂與宗教音樂開始交流，便逐漸形成了多聲部音樂比如：「奧伽農」（Organum）、「笛斯康都」（Discant）、「康都克特」（Conductus）、「經文歌」（Motet）等，而宗教音樂仍佔據重要的地位，這在當時的音樂作品中也有所體現：各個聲部依然圍繞著「聖詠」（Chant）聲部進行創作。在這個時期，歐洲雖經歷王朝更迭，但教會在經濟，權力和精神上依然是主導地位，且作為科學，文化和教育的中心，發展出了較成熟的音樂理論體系。西方音樂文化，在這個高權力，高財富，高文化彙聚的「搖籃」裡，埋下了其終影響全球音樂文化發展的「種子」。

三、「皇權至上」影響下的中國早期音樂文化

西元前五世紀，春秋戰國時期的中國進入了封建社會，後歷時近兩千年，朝代更迭不斷。與歐洲不同的是，中國的宗教通常處於皇權之下，雖在音樂、文學、醫療等方面有較深的研究與發展，但都服務於「皇權」，也會因「皇權」的更迭而湮落，所以中國沒有形成如歐洲般，統一而有力的精神信仰。再者，中國的本土宗教——道教，其「清靜無為」「道法自然」的主張並不具有強烈的擴張性，因此，中國的宗教音樂文化，雖有「大道」，但「有緣」與之學習，研究和發展的人卻很少。

在春秋戰國時期，中國的世俗音樂逐漸成為「潮流」影響著中國宮廷音樂，比如，從《戰國策·齊一》中所說的「臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴」到東周「東周禮崩樂壞」，最後也有了《呂氏春秋·孝行覽》中「客有以吹籟見越者，羽、角、宮、徵、商不繆，越王不善，為野音而反善之」的情形。由此可見，中國民間音樂與宮廷音樂的發展都受到統治者喜好的左右，但這樣的「寵愛」和「扶持」都難以長久，很難形成統一而成熟的理論體系。因此，中國的音樂文化，不論是宮廷，宗教還是民間，都缺少「契機」進行長足的发展與融合，事到如今也尚未形成全球性的「潮流」。

四、結語

歐洲強有力的宗教文化，是西方音樂文化的根本，成熟的音樂理論體系，是西方宗教音樂，宮廷音樂和世俗音樂相互融合的關鍵，各類音樂文化的深入融合與發展是西方音樂「影響」全球的重要「契機」。

史海鉤沉，中國宗教音樂，雖有一定的理論體系，但獨立於世外，發展緩慢。而中國宮廷音樂與民間音樂，分支龐雜，發展不一，缺乏統一的理論體系，因此，筆者認為中國音樂文化雖歷史悠久，但卻未能發展至影響全球的原因，也可推測為這三者之間缺乏深入交流與融合的「契機」。

如今，中國處在和平發展階段，全球文化大融合，世界音樂文化與中國音樂文化開始大規模的碰撞與交流，西方音樂的理論體系正「幫助」著中國的各類音樂開始較穩步的發展與融合，而舊時中國宮廷和宗教音樂文化所遺留的理論體系，也將在這次碰撞中開始比對，完善和統一，雖都非一日之功，但也能從當今的「觀念上層建築」的指引下，隱隱窺探出中國音樂文化的發展的「契機」所在。

（作者為澳門城市大學音樂學範疇博士研究生，指導老師為戴定澄教授）