“哭之笑之”-談明朝朱元璋的後代

金枝玉葉、生不逢時

今天為大家介紹熟悉的名字，陌生的故事—“八大山人朱耷”。朱耷(1626—1705)，江西南昌人，是明代朱元璋的直系子孫，朱耷天生聰明，從小就喜歡寫字畫畫，8歲就懂寫詩、善書法、工篆刻、精繪事。朱耷自幼耳濡目染，他的祖父是詩書畫名家，從小就觀賞祖父的作品，閱讀叔父的畫學著作，常在父親的指導下學習書畫詩詞。朱耷在書畫世家環境下，受到良好的藝術薰陶。

博學多才，18歲的朱耷開展美好的前途，人生劇本卻未如我們所想的編寫。因為世代變更，金枝玉葉，生不逢時。1644年，明朝覆亡，清兵入關，局勢已去，崇禎皇帝自盡。朱耷，從此王孫貴族的身份隨著明朝興衰而沉浮。1645年，地方官緝拿散居各地的明宗皇室後裔，皇族們紛紛改姓易名，東躲西藏，各自逃命。朱耷也不例外，他隱姓埋名，朱耷易名為“八大山人”，“朱”字去掉“牛”字 ，即“八”，“耷”字去掉“耳”字，即“大”，變成—「八大」，號個山。古代，“牛耳”即權力，“執牛耳者”也就是居於領導地位的人，朱耷沒了牛耳，從皇族變平民，從此過著步步為營，精神壓抑的日子。朱耷畫作署款常把“八大山人”形象化寫成“哭之笑之”，反映了他面對逆境的心態。

與佛結緣 27年禪林生活

在剃刀與屠刀之間，23歲的八大山人選擇了削髮為僧，這也是明代遺民大部分的選擇。八大山人取釋名傳綮，法號刃庵，開展27年的禪林生活，研究佛學思想。他的師父釋弘敏，深通禪理。師父、八大山人與另外一名徒弟饒宇朴三人喜愛寫詩，曾留下一些詩作，《白狐峰八景》：

釋弘敏(師父)：
狼藉威音臭味新，臨風嘗惜弄花人。
香嚴未許從緣入，到此知誰掃客塵。

八大山人：
十二風流曲曲新，聞香誰是問香人。
若從此處尋花悟，緣起無端墮六麈。

饒宇朴(徒弟)：
木樨公案一番新，有叩還須善聽人。
會得拈花微笑旨，武陵久已絕風塵。

由上述詞組(1)“味新”、“曲新”、“番新”；(2)“花人”、“香人”、“聽人”；(3)“客塵”、“六塵”、“ 風塵”。可見，師徒三人以詩唱和，詩??行間透露極具默契的關係。

巧遇伯樂 棄僧為道

1666年，清延政府允許明宗室改姓隱居者返回家園生活。而八大山人則喜愛四處遊歷，旅居在外。他由45歲（1670年）至55歲（1680年）十年間，足跡遍普奉新（江西），新昌，進贀（南昌），臨川（現江西省撫州市一帶）等， 認識不少朋友，亦有官員，包括得到時任新昌縣令的胡亦堂欣賞八大山人的才華，他們關係甚佳。

1680年，賞識八大山人的伯樂–胡亦堂即將調離臨川，八大山人原本情緒不穩突變狂疾，“忽大笑，忽痛哭”。由此可見，八大山人內心是如斯不捨胡亦堂的調職。某天晚上，他更把曾穿過的僧衣撕扯及焚燒，再步行回到久別的故鄉南昌（很遠，兩地直線距離91公里）。36歲，八大山人棄憎為道，經營“青雲譜”道院，擔任主持，編寫“青雲譜志”，由僧人轉為道士的生涯直至62歲退休。

隱居在自己的畫裡

如果八大山人是一本書，一定是一本精彩得捨不得看到結局的那一本書。才華出眾的皇室子孫、27年僧人體驗、26年道士生活，如此豐富多變的精神世界，晚年生活又會是如何呢？他過得十分清貧，只能靠賣畫為生，而他畫作生涯中最高藝術成就卻相對集中在這個時期，晚年畫技成熟發展與社會審美要求也有一定關係。

八大山人擅長繪畫“青白眼”，畫的物象比較誇張，突出事物主要特徵，寄託個人情感。因此常見“翻白眼”的魚、鳥、鹿等，書法大多以“孩子氣”的簡單手法，但詩詞卻深奧難解。他的畫作總給孤傲、倔強的感覺，這也是自身的寫照。他的畫作後來主要散落在中國不同省份的文博館、寺廟等，價值非凡，一畫難求。