保育不是個人任務，需要集體參與 ——專訪「魚行醉龍節」申遺人關偉銘

提起四月初八的紅街市舞醉龍，相信大家都不陌生；但「魚行醉龍節」這個名字，大家卻未必熟悉。適逢今年「魚行醉龍節」獲得澳門學術 與藝術協會頒授的非遺保育藝術大獎，我們有幸邀請到其非遺項目保育人及澳門鮮魚行總會副會長關偉銘，將從申遺到保育一路上的喜悅和辛酸 媚媚道來 。

申遺大任一人當

澳門魚行醉龍節，(下稱「醉龍節」)於2009年被正式列入澳門非物質文化遺產預備名錄，2011年正式列入「國家級第三批非物質文化遺產 名錄」。關偉銘為當時紅街市的一名魚販，他笑言他是當時鮮魚行總會裏面僅有會用電腦的人，申遺大任非他莫屬。申請「非遺」需要準備大量 文件，同時需要對該項目進行大量和深入的研究。尋根、究底都是靠他自己一個人翻查史書，從醉龍節的由來到非遺的項目細節，他都瞭如指 掌；事關申請「非遺」的機會只有一次，申請失敗便不能重來，其責任和壓力不可少覷。皇天不負有心人，2011年，魚行醉龍節被正式列入「國 家級第三批非物質文化遺產名錄」；而關偉銘本人亦因其貢獻，於2012年獲得「中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎」。

醉龍舞百年，香山到濠江

提起醉龍節的歷史，關偉銘便滔滔不絶。「中山都有申請非遺，但他們申請的是「醉 龍舞」，屬於舞蹈類別，和我們不同；我們醉龍節所申請的類別是民間信俗。」所謂「民 間信俗」，為民眾或為保水土平安、或為保家財旺盛、或為保糧食豐足等而進行的信仰與 風俗。據說幾百年前的廣東省香山縣(今中山、珠海、澳門)曾發生瘟疫，民眾於四月初八佛 誕當日，向佛祖祈求。當抬着佛像經過河邊時，突然出現一條大蛇，一名酒醉的和尚於是 上前與蛇搏鬥，將蛇砍成三段、蛇血流入河水；不久後河邊長出一種稱為欒樨樹的植物。 民眾舀溪水配以欒樨葉飲用後便病好，遂認定大蛇為神龍下凡，自此每年舞醉龍以記念該 大蛇和和尚，又食龍船頭飯，祈求健康平安。後來香山縣很多漁民南下，亦把此風俗帶來澳門。四月初七晚，魚行人共聚街市，圍枱吃龍船頭飯；四月初八當天，魚行人一起舞醉龍，又大派龍船頭飯予市民。市民相信吃過龍船頭飯可 保平安，子女快高長大，一大清早排隊等候領取，討一份吉利。多年來，「四月初八睇（看）舞醉龍食龍船頭飯」已成澳門市民習俗，亦成為團 結魚行人員的一重大的節日。

保育路上，任重而道遠

談及非遺保育，很多人或會想到傳承舞醉龍，例如開班授徒教舞醉龍。關 生笑道，「非也非也！」關生在訪談中曾多次提到，很多人會混淆「醉龍舞」 和「魚行醉龍節」；前者是舞蹈，而後者則是節慶。舞蹈跳得再好，都只是節 慶的一部分，兩者不可混為一談。想要保育醉龍節，應是把其辦得更精彩更熱 鬧，讓更多本澳市民和海外旅客參與其中，成為澳門的一大慶典。用關生的話 來說，成為澳門節慶的「代表作」─西班牙奔牛節、泰國潑水節便是代表作中 的佼佼者，每年吸引過萬遊客慕名而至。為提高醉龍節的國際知名度，魚行更 數次舉辦比賽，邀請外國的舞龍隊伍來參加，得到熱烈迴響。

若不是四月初八來到澳門，豈不是沒法認識醉龍節？沒想到魚販出身的關 偉銘原來曾自費到清華大學修讀文創課程，想到文化商品化。「我們有舉辦不 同主題的醉龍節攝影比賽，用參賽作品製作出明信片，一掃二維碼，即有魚行 醉龍節的介紹。」適度的文化商品化，既能推廣節慶文化，又帶來經濟效益。

傳內亦傳外，開枝舞醉龍

然而，從事魚行買賣的人愈來愈少，年青人不愿入行是事實，日後在醉龍 節的醉龍舞者可能未必是魚販。關偉銘亦有此意識，打破傳統傳內不傳外的規 矩，教年青一代舞醉龍。「魚販有子女，子女有朋友，子女朋友將來亦會有子 女，所以我不擔心會失傳。」事實上，關偉銘的兒子關志永在四歲時已開始學 舞醉龍，現已成舞醉龍隊裡的主力之一；其後更招募朋友一起學習。魚行的舞 醉龍隊亦曾遠赴上海世博及法國表演，名威海外，為澳爭光。

被問及獲得非遺保育藝術大獎的感受，關偉銘表示，「我希望學到老，做 到老。」一個節慶不是一個人能完成，需要集體參與。大眾看到的醉龍節畫面 或許只停留在熱鬧歡慶，其實背後凝聚著數代魚行人團結互助的精神。希望魚 行醉龍節一直延續傳承，有朝一日如關生所願，中外聞名，成為澳門節慶的一 大「代表作」。