歷史傳播的雅俗共賞——專訪《茨林圍口述歷史》主編黎日隆

茨林圍位於本澳世遺建築大三巴後方，是本地現僅存的一條圍村，歷史文化豐富。早前，由澳門口述歷史協會主編，記錄當地的《茨林圍口述歷史》正式出版，期望為小村留下一點記錄。書中通過對茨林圍二十多位老居民的深入訪談，以及十四篇的報告向讀者呈現圍村內的生活故事，全方位還原史實及當年點滴。協會稱，是次出版的書本與過去的歷史著作不同，以較為大眾化的包裝出發，沒有一般歷史書的艱澀，盼更多人了解圍村文化。

該書由澳門茨林圍口述歷史研究項目統籌員兼《茨林圍口述歷史》主編之一的黎日隆負責。他表示，書本由二○二一年初開始製作，通過一系列架構及分工的討論，在當年五月至七月期間與村民展開訪談，經過詳細撰文及校對，最終在二○二二年初成稿。黎日隆笑言初探茨林圍，感覺「麻麻」，或許是外來人吧，居民都較怕生，及後經過多次拜訪，村民漸變熱情，甚至主動介紹村內細節，令整件事順利完成。

葉達：茨林圍是我的家庭

被問到書中的深刻故事，黎日隆稱是親自訪談的葉達事跡。葉達是澳門知名商界人士，一九四○年代初在茨林圍出生，自小家境清貧，初中便輟學打工，及後創業發展，最終走出一片天。葉達在成名後，卻沒有忘本，一九九○年代初帶領圍內居民復辦停運二十多年的大三巴哪吒廟值理會，積極推動復修哪吒廟、申報哪吒廟的「世遺」及「非遺」項目，出錢出力。從昔日窮小子到成功商人、再回饋社會，葉達半生見證茨林圍的變遷，「我願意出錢出力，承擔起這個責任，因為我視茨林圍是我的家庭。」這是葉達總結時的話。

圍內性別不定型

除了訪談，書中亦有學術性質的分析文章，其中一篇就是《Herstory：茨林圍的她們，她們的茨林圍》，即村內女性的故事，黎日隆感受甚深。他表示，茨林圍女性群像的特色，按書中的描述，就是「男性和女性不只是各有分工和承擔，而是根本不分男女，沒有必須的男主外、女主內」，如上文提到的葉達，父親經常在香港工作，母親便在圍內賣白粥、油條；母親亦為了賺錢養家，需要做水泥工、倒夜香的工作。書中解釋，因為在社會艱難時期，每一個人為了生存，盡自己最大努力承擔能夠承擔的事。雖然分工相似，社會性別或始終不同，女性們的話語形成一種瑣碎平凡又強大溫柔的讀白，迥異於傳統歷史的男兒視角，值得細味。

以活動體驗歷史文化

此外，歷史保育不一定只以文字記錄，體驗式的經歷更能讓人融入其中。書中的《茨林圍的生活哲學》便是一篇活動記錄。活動源自文化局「文化傳播大使領航計劃」中，文化傳播大使學員所舉辦的茨林圍導覽，學員親身擔任導賞員帶領參與者走進圍內，了解當中的歷史細節，村民分享日常生活，讓參加者感受簡單快樂的人文風情。由於當中兩名大使亦是口述歷史協會訪談研究團隊的成員，書本便將活動的成果，展現在書本的一個章節。黎日隆認為歷史傳播有很多方法，以活動體驗便是其中之一。

歷史推廣有助文化保育

歷史在很多人眼中或許是單純學術研究，對於當下社會發展的推動力不大，然而是次茨林圍的成書卻得到另一結果。黎日隆回想最初接觸茨林圍，發現村內需要改善的狀況不少，衛生情況不樂觀。隨着政府逐漸着手改善和保育茨林圍的環境，文化局復修了圍北的古牆，市政署清理了公共地方的雜物野草以及古樹生長情況，茨林圍居民關注組亦動員村民多次深入清潔，在外亦有口述歷史協會的持續推動宣傳，媒體和澳門市民開始關注茨林圍的發展。

及後，黎日隆對比初探的茨林圍，環境已改善不少，其中垃圾堆大致清走，路旁新種了花草，亦美化了樓房，由於多了有興趣到訪的人，有餐廳選擇在圍內開業，增添了當地生氣。黎日隆認為歷史研究除了連結過去，亦可對接當下，改變未來，歷史研究就是這樣神奇。

茨林圍一度揚威海外

即使外界對茨林圍的興趣上升，市民對本地歷史普遍認識不深，或以為只是澳門眾多歷史片段的一道痕跡。但茨林圍歷史脈絡深遠，甚至連接海外，絕對值得保留。

根據記載，在一五九六年的明朝萬曆年間，日本的豐臣秀吉時期曾禁天主教，並大規模捕殺教徒，以致大量日本天主教徒到澳門避難，最終選擇在聖保祿教堂旁邊定居。及後該村被稱作「茨林」，據說是教徒在牆下種植馬鈴薯（又稱茨）而得名。圍內最大的一個水井，相傳是由日本人開挖。（如果讀者有興趣可參考年前的西方電影《沈默》，其中男主角曾一度來到澳門疑似茨林圍的地方，並打算轉至豐臣家把持的日本。）

直至一八三五年，由於聖保祿教堂多次失火至只剩牌坊，大部分日本人離去，其他民眾則漸漸搬入。一九四○年，澳葡政府計劃將大三巴一帶列作旅遊區，便在茨林圍的跟前築起圍牆阻隔，並在兩者之間開闢馬路，是為「高園街」。隨着社會發展，目前茨林圍只剩數十戶人口，政府早前已將茨林圍列入文物保護清單中，並視為大三巴景區的組成部分。

黎日隆指出，茨林圍的歷史意義豐富，值得著書收藏，加上茨林圍作為本澳最後一條圍村，年月過去大部分原住民搬走的搬走，老去的老去，樓房倒下的倒下，做歷史的人知道要趕緊記下，特別是訪談仍在生的原住民以獲第一手口述資料，刻不容緩。

歷史傳播能夠雅俗共賞

旁人認知的歷史著作，或冗長、或高深，與一般大眾總有點距離。黎日隆笑言這是一般大眾對歷史的誤解，史學傳播的雅與俗並不全然對立，以今次《茨林圍口述歷史》一書為例，包裝上沒有太多史學著作痕跡，刻意與市民大眾接近一點，以年輕畫家創作的清新水彩畫作主軸，既有地圖、又有插畫，可讀性甚高；文章的呈現亦見多元化，上文提到的葉達故事以大眾文學的記敍方法書寫，讀起來引人入勝；專題《Herstory：茨林圍的她們，她們的茨林圍》文章中，以散文方式呈現歷史的女性視角，迥異於一般書寫歷史的男兒角度，讀起來生活細節感十足；又例如《茨林圍的生活哲學》，記錄怎樣以活動形式讓更多人體驗茨林圍的歷史。凡此種種，都是一種優秀的記錄，歷史可以創造的角度形式有很多。

轉眼間，《瘋》藝術雜誌踏入第六十期，本刊藝術路線的走向，其實與口述歷史的狀況類同，需要在雅與俗的界線中摸索，以持續推動這個城市的文化發展。黎日隆寄語《瘋》藝術雜誌繼續努力，記錄「澳門的人與事」，共同在文化領域中探索新事物、新形式。