文/Alex Lou
澳門與瘟疫的歷史並不是甚麼鮮為人知的事情，一些建築及宗教儀式更與瘟疫有關，不論是華人或天主教徒。
澳門在1888年爆發霍亂，在大炮台山的茨林圍成為其中一個重災區。相傳，茨林圍居民見疫症並未漫延至柿山哪吒廟一帶，想必是神明庇佑，於是向廟宇借來哪吒神到茨林圍鎮瘟神，瘟情不久得消失，而這也成為大三巴哪吒廟的起源【註一】。在茨林圍的另一端，三巴門居民也從佛山請來包拯神像來坐鎮，並在1889年興建包公廟【註二】。事實上，這場霍亂不是澳門居民與它的第一次「交手」，更不是最後一次，即使在1938年仍然造成1,059人患病【註三】。
除了華人建廟之外，澳門在1895年也爆發嚴重的鼠疫，望德堂坊成為其中一處重災區。這場鼠疫的可怕是在短短三個月內造成上千人死亡，連在福隆新街的紅燈區也一度變得冷清【註四】。當時，教徒們舉行聖羅格聖像出巡，希望這位「免疫主保」為保護居民免受疾病侵害，澳葡政府為了對抗瘟疫而推出一系列措施，但鼠疫仍然困擾澳門達二十年之久。雖然鼠疫已經在澳門消失，但望德堂在每年七月舉行聖羅格聖像出巡的儀式。
1868年的重整前的望德堂坊
不論是哪吒廟、包公廟或聖羅格像出巡，都反映百年前澳門居民面對瘟疫的無力，但為何瘟神降臨在澳門呢？
在十九世紀的澳門仍然是一座港口，不少客輪和商船停泊在港口，帶來不只是遊客和貨物，還有可怕的病毒。1888年的霍亂源於抵達葡萄牙船艦「印度號」，當時船上有在香港感染霍亂的人【註五】。同樣地，1895年鼠疫也可能來自香港的商船，而在此之前，廣東和廣西皆受到鼠疫的困擾。更重要的是，當時澳門有不少衛生黑點，包括雀仔園坊、望德堂坊、大炮台區及和隆街等，澳葡政府在1883年的報告裡形容該區「房屋破敗不堪，垃圾遍地都是」，加上該區接近農田，農地的污水和糞便（肥料）容易成為病毒滋生和擴散的溫床【註六】。
1868年的二龍喉花園，可見到龍田村、望廈村及城外的農地
在1883年，澳葡政府已計劃重整這些不衛生的區域。雀仔園坊成為最早的「體驗戶」，在1884年率先進行重整，原本混亂的街道重建為現在的矩型街區，不但重鋪路面和水道，而寬闊的街道也使有利通風和採光，降低病菌傳播的風險。至於鼠疫重災區的望德堂坊在1895年後也被重新規劃，經過大規模的工程後，原來殘舊的房屋和混亂的街道，被今天所見的歐陸風情的民房取代。
街區改造不過是城市衛生和環境改善的其中一環，還有無數的改善工作，包括處理污物和垃圾、綠化城市、建設供水系統等等，當然這些工作也不可能有短短數十年內完成。
1868年的雀仔園坊及水坑尾街
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【註一】胡國年，《澳門哪吒信仰》（香港：三聯書店（香港）有限公司；澳門：澳門基金會，2013年），第21 – 24頁。 【註二】譚世寳，《金石銘刻的澳門史——明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》（廣州：廣東人民出版社，2006年），第362 – 367頁。 【註三】Afonso, José da Conceição著，〈澳門衛生史試編〉，載於《行政雜誌》第七期（2005年第4期），第1269 – 1302頁。 【註四】黃雁鴻，〈1895年鼠疫與澳門公共衛生的發展〉，載於《澳門理工學報》（2019年第3期），第174 – 182頁。 【註五】Afonso, José da Conceição著，〈澳門衛生史試編〉，載於《行政雜誌》第七期（2005年第4期），第1269 – 1302頁。 【註六】田渝編，《澳門近代城市法規條例工程報告彙編》（澳門：澳門大學，2014年），第70 – 71頁。 |
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